QUESTÕES SOBRE METODOLOGIA DA PESQUISA CIENTÍFICA

A tipologia apresentada sintetiza as cinco matrizes fundamentais pelas quais o ser humano apreende, interpreta e organiza a realidade. Epistemologicamente, cada forma de saber opera com critérios próprios de validação, métodos de investigação e finalidades existenciais.

1. Conhecimento Artístico

Etimologia: Origina-se do latim ars, artis, que traduz o grego téchne ( $\tau\acute{\epsilon}\chi\nu\eta$ ), referente à técnica, habilidade prática ou criação deliberada segundo princípios estéticos.
Fundamentação Conceitual: Não busca descrever fatos empíricos verificáveis nem formular leis causais universais, mas articular a sensibilidade, o símbolo e a imaginação para traduzir dimensões subjetivas da existência. Opera por metáforas, sínteses sensoriais e ressonância emocional.
Referências Histórico-Literárias: Em sua Poética, Aristóteles concebe a arte (notadamente a tragédia) sob os conceitos de mímesis (recriação/representação da realidade) e catarse (purgação das paixões), conferindo-lhe uma dignidade epistêmica superior à crônica histórica factual por lidar com o universal possível. Na modernidade, Friedrich Schiller (Cartas sobre a Educação Estética da Humanidade, 1795) postula a arte como reconciliação entre a pulsão formal e a sensível por meio do impulso lúdico (Spieltrieb).

2. Conhecimento Teológico (ou Religioso)

Etimologia: Do grego theós ( $\theta\epsilon\acute{o}\varsigma$ , Deus) e lógos ( $\lambda\acute{o}\gamma o\varsigma$ , estudo, discurso, razão).
Fundamentação Conceitual: Fundamenta-se no princípio da revelação transcendente e na autoridade dogmática. É um saber axiológico e teleológico: as premissas não derivam da indução empírica nem da dúvida metódica, mas do assentimento fideísta (credo ut intelligam). Não se submete a falseamento empírico, pois sua validação repousa na infalibilidade atribuída à fonte divina.
Referências Histórico-Filosóficas: Agostinho de Hipona estabelece a dependência da inteligência humana em relação à graça divina pela Teoria da Iluminação. Posteriormente, na escolástica medieval, Tomás de Aquino (Suma Teológica) sintetiza a relação entre fé e razão, argumentando que, embora a razão natural alcance certas verdades (os praeambula fidei), os mistérios últimos (como a Trindade) demandam adesão à revelação sobrenatural.

3. Conhecimento Filosófico

Etimologia: Do grego philía ( $\phi\iota\lambda\acute{\iota}\alpha$ , afeição, apreço, busca) e sophía ( $\sigma o\phi\acute{\iota}\alpha$ , sabedoria), traduzindo-se literalmente como «amor à sabedoria». Atribui-se tradicionalmente o cunho do termo a Pitágoras.
Fundamentação Conceitual: É caracterizado pela radicalidade, totalidade e rigor analítico. Diferente das ciências particulares, não recorta um objeto empírico restrito, mas investiga os pressupostos ontológicos, epistemológicos e éticos que subjazem a todo discurso. Opera por argumentação puramente lógica, problematização conceitual e reflexão de segundo grau (pensar sobre o próprio pensar).
Referências Históricas: Inaugurado com a ruptura jônica (Tales de Mileto) na transição do mito (mythos) para a razão (logos), consolida-se com o método dialético socrático e a dúvida hiperbólica de René Descartes (Meditações Metafísicas, 1641). No século XVIII, Immanuel Kant (Crítica da Razão Pura, 1781) redefine o papel da filosofia não como especulação dogmática sobre númenos, mas como delimitação crítica das condições de possibilidade do conhecimento humano.

4. Senso Comum (Conhecimento Empírico / Vulgar)

Etimologia: Do latim sensus communis, historicamente associado à faculdade interior aristotélica de sintetizar as percepções dos sentidos externos, evoluindo modernamente para o repertório de noções compartilhadas por uma comunidade.
Fundamentação Conceitual: Saber ametódico, assistemático e pragmático, adquirido por acúmulo de experiências cotidianas, tradição oral e tentativa e erro. É imediato e utilitário, orientando ações rotineiras sem exigir demonstração teórica das causas subjacentes; apresenta alto grau de antropomorfismo e permeabilidade a vieses cognitivos.
Referências Científico-Sociológicas: Na sociologia do conhecimento, Peter L. Berger e Thomas Luckmann (A Construção Social da Realidade, 1966) analisam o senso comum como o alicerce fundamental da intersubjetividade que mantém a ordem institucional do dia a dia. Já na epistemologia crítica, Gaston Bachelard (A Formação do Espírito Científico, 1938) caracteriza as evidências imediatas do senso comum como os primeiros «obstáculos epistemológicos» que a ciência precisa superar para se consolidar.

5. Conhecimento Científico

Etimologia: Deriva do latim scientia, originado do verbo scire («saber», «conhecer»), semanticamente vinculado à distinção e delimitação exata de fatos.
Fundamentação Conceitual: Saber metódico, sistemático, revisável e empiricamente testável. Opera mediante formulação de hipóteses, modelização matemática ou causal, experimentação controlada e peer review (revisão por pares). Tem caráter cumulativo e autocretivo: nenhuma teoria é considerada verdade absoluta imutável.
Referências Epistemológicas:
- Francis Bacon (Novum Organum, 1620) e Galileu Galilei estabelecem os fundamentos do método indutivo-experimental e a matematização dos fenômenos naturais.
- Karl Popper (A Lógica da Pesquisa Científica, 1934) postula o critério de demarcação: uma teoria só é genuinamente científica se for potencialmente falseável por evidência observacional.
- Thomas Kuhn (A Estrutura das Revoluções Científicas, 1962) demonstra a dimensão histórica e paradigmática do progresso científico, intercalando períodos de «ciência normal» com revoluções conceituais.

Síntese Comparativa

Dimensão	Método	Critério de Validação	Postura Diante do Objeto
Artístico	Expressão estética, poética, intuitiva	Ressonância sensível e coerência formal	Recriação / Subjetivação
Teológico	Exegese, hermenêutica de textos sagrados	Fé e revelação dogmática	Adesão transcendente
Filosófico	Argumentação lógica, dialética, conceitual	Coerência racional e rigor argumentativo	Problematização / Universalização
Senso Comum	Tradição, intuição imediata, tentativa e erro	Eficácia prática imediata e consenso social	Pragmatismo acrítico
Científico	Hipotético-dedutivo, experimental, métrico	Falsificabilidade, replicação empírica	Explicação metódica / Objetivação